編者:
Dada，昨天我們談到服務，以及為何服務和靈性持是同等的重要。您是否能解釋服務如何能使心靈純淨? 它有什麼樣的效果? 又如何有益於我們的靈性生活呢?
Dada:
在從事服務的同時，你必須觀想持念宇宙本體。宇宙本體無所不在，祂存在於每一個原子裡。做任何事時，修行者應該謹記這一點。
所以，在服務之時，你必須觀想、持念宇宙本體，而不要認為是你在幫助窮困的人。
...不管那一種情況，都是上帝創造出來的，祂將你放在這種情境下，讓你有這個機會去服侍祂，
而且祂也在接受你的服務。
...要想成是上主藉著這種形相出現在我面前，祂要我的服務，那麼我就為祂服務。
這才是正確的觀想，同時為了幫助你做此觀想，你被授予靜坐第二課 無上滿法的學習。
如果你能這一課做得很好，那麼你將無時無刻不想著祂。
在靜坐第一課心住至上(Ishvara Pranidhana)時你在做什麼?
你在觀想、持念祂，你觀想著大宇宙的存在 -- 宇宙本體；而在從事服務時，你也在觀想著宇宙本體，只不過祂是以外在的形相顯現於你前面。你正在為貧苦的人們服務，没錯，但是你要在心中觀想是你正在服務上主。
不管你在做什麼，你去那裡，心裡總要想著祂，不斷持念著祂，透過對祂永恆的持念、觀想，你將會達到祂，因為就如我昨天說的，你怎麼想，就怎麼變。既然你一直想著祂，有一天你就會變成祂。
...
星期四, 11月 26, 2009
When the time comes...page 239
Dada:
前略...
而什麼是靈性修持(Sadhana)? 靈性修持意指: 使個體心靈融入個體意識所做的努力。
什麼是心靈? 心靈是靈魂的產物，來自靈魂的意念就是心靈。心靈出自於靈魂，在這裡靈魂指的是意識。宇宙意識是存在的，大宇宙心靈存於宇宙意識中，個體心靈又存在於大宇宙心靈中。個體心靈也有其個體意識，個體心靈是從個體意識中產生。
...但靜坐鍛鍊什麼? 靜坐時你將心靈從外在的世界中收攝回來，將心靈導向你內在的自性，試著將你的心靈融入於你的個體意識中。
...當一個人藉由肉身修行而達到這種天人合一的境界時，就稱為Jiivanmukta，那靈魂則被稱做了悟的靈魂，因為他已經證悟了，關鍵就在於了悟。藉著靈性的修持，他將個體心靈融入於個體意識，然後再藉修持之力把個體意識融入於宇宙意識中。
...
前略...
而什麼是靈性修持(Sadhana)? 靈性修持意指: 使個體心靈融入個體意識所做的努力。
什麼是心靈? 心靈是靈魂的產物，來自靈魂的意念就是心靈。心靈出自於靈魂，在這裡靈魂指的是意識。宇宙意識是存在的，大宇宙心靈存於宇宙意識中，個體心靈又存在於大宇宙心靈中。個體心靈也有其個體意識，個體心靈是從個體意識中產生。
...但靜坐鍛鍊什麼? 靜坐時你將心靈從外在的世界中收攝回來，將心靈導向你內在的自性，試著將你的心靈融入於你的個體意識中。
...當一個人藉由肉身修行而達到這種天人合一的境界時，就稱為Jiivanmukta，那靈魂則被稱做了悟的靈魂，因為他已經證悟了，關鍵就在於了悟。藉著靈性的修持，他將個體心靈融入於個體意識，然後再藉修持之力把個體意識融入於宇宙意識中。
...
星期二, 11月 24, 2009
When the time comes - page 224 (關於服務與靈性修持)
編者:
且一個人也問到相關的問題:依您之見，如何能為我們的組織以及上師使命創造出更多的服務精神?
Dada:
在這一件事上，你們必須遵守上師的教導。人類為了至上法性，也只為此至上法性而來到這個世界。什麼是至上法性呢?
根據巴巴的定義，至上法性即『Artha moksartham, Jagad Hitayaca』，意思是『自我了悟，服務眾生』。兩者要並重並行，這是每個靈性修持者都應該做的。
Artha moksartham意指『規律、虔誠的修持』, Jagad Hitayaca意指『善待宇宙、善待世界、善待眾生』。
一個靈性修持者的生命因遵循此二者才能得到圓滿-- Artha moksartham, Jagad Hitayaca。
他們必須同時從事靈性修持和服務，修行者如果不作服務，他們只修了百分之五十；
不過只作服務也只修了百分之五十，唯有當此二者並重並行時，才是百分之一百的完善修行。
這就是是我們的靈性上師(靈性導師或大師，不論你如何稱呼他)的教導。
他創立我們這個靈性社會服務組織，其宗旨也是『自我了悟與服務眾生』- Artha moksartham, Jagad Hitayaca。
人們應從事靈性修持以獲得個人的解脫，同時也必須去做利益眾生的善事，否則，他就没有盡到他的責任。
巴巴更進一步說到，如果一個人整天二十四小時都在靜坐，以為會因此而得到究竟解，那他就錯了。
因為他們的修行只做了百分之五十，還有百分之五十没做。
没有從事服務的修行者無法獲得究竟解脫的保證。這一點必須要對所有的兄姐妹們說明白。
除非你功德圓滿地做完這二件工作，否則你的靈魂是無法得到解脫的。當你做一半留一半時，你不能期望得到解脫的。
星期一, 11月 23, 2009
About Kiirtan
Kiirtan『至上聖名唱頌』通常伴隨一種稱為『拉莉塔‧瑪米卡』的靈性舞蹈。
這種對至上聖名吟咏梵唱在印度是由聖者『恰坦亞‧瑪哈布拉布』所提倡而發揚光大的。
資料來源: When the time comes, page 99.
這種對至上聖名吟咏梵唱在印度是由聖者『恰坦亞‧瑪哈布拉布』所提倡而發揚光大的。
資料來源: When the time comes, page 99.
星期日, 11月 22, 2009
生命的智慧（三）
三、空花水月，夢幻泡影(2)
此靈魂安住在你的心智層面裡，如果你引導你的情感實體朝向這偉大的情感，那麼你的情緒或念頭將被提升至更高的層次，不再微不足道，你的存在也很難與它有所分別。如果你引導你的情感實體朝向那精微的情感，那麼你的心靈也會停止作用。如果你珍惜得到祂的此種情感，你就必須機警小心地控制你那自私自利、無聊瑣碎的心靈，以避開所有的感官欲望。如此，對於有限之物的追逐方能停歇，你將沐浴在大宇宙恩典的陽光中，你的心靈將超越禍福，建立在全然寧靜之聖境。唯有如此，你才能免於憂傷，你才能了悟那個光輝燦爛的至上意識。
縱情於世俗逸樂無盡欲望的人類心靈，從未能平靜。一個無法停歇的心靈是不能得到至上意識的。一個充斥著有限事物的心靈可能得到無限的整體嗎？當你的渴望朝向粗鈍時，一定會使自己更加粗鈍。你的心靈將從一個粗鈍的目標跳向另一個粗鈍的目標，將瘋狂地從一個追向另一個。
一個直接自至上意識而得圓滿其願望的人，他的心靈充滿了宇宙的恩典，永遠不會被世俗的芝麻綠豆小事，如名譽、聲望等等所誤導。遵循真理大道的聖者，最後將達到真理的至上之境，此真理之境即至上意識。進步的唯一途徑是以至上真理為庇護，此外別無他途。沒有任何東西可建立在虛幻脆弱的基礎上，生命若藉助虛幻，不論多有學問或多麼富有，必不會有所成就。順應天意的修持者遵循真理大道，擁有得到至上真理庇護的權利，必然達到至上之境，而與至上本體合而為一。
您來到我的心中
把我從昏睡中喚醒
以明亮的色彩渲染我的心靈
無止盡旅程的疲憊
充滿了迷惑和誤解
惡意喧囂擾亂我的生命
您揮手撥散了這一切
以喜悅的旋律舞動我的生命
我曾如此渴求名利
曾不斷追逐慾望
您的來臨拿走了肩上的重荷
以神聖的光輝滋潤我的生命
一個人不該緬懷過去或沉溺於幻想，對已往之物念念不忘或讓可憐的淚水淹沒一個人的生命，將失去生命的律動，最後變成死寂沉沉的物質。一個人不該讓這種懦弱的黑暗吞噬他個體的存在。
當人類在往至上成就的道路上前進時，他們的心智更為擴展。這種擴展的心智使得他們立足於更精細的認知世界。最後當有一天光榮莊嚴的日子來臨，他們的個體心靈若非融入於俱屬性至上本體得到解脫，就是他們的我覺融入於無屬性至上本體，到達最終寂滅的究竟解脫。但是如果他們的心靈一直忙碌於瑣碎的念頭，他們將變成次等生物或者更粗鈍的基本原素。
將祂神聖的表達完全展現的個體，是在身、心、靈三方面均臻於圓滿成就之人。他們深深了悟到原來整個人類生命都是『靈性修持』，原來所從事的每一件世俗行為│吃、喝、拉、撒、睡乃至於穿衣、呼吸，都是靈性修持不可分割的一部分。不明白至上本體和祂所創造的萬有都在此光輝中之人則會認為：「我既不偷又不搶，也不說謊，為什麼要從事以至上為目標的靈性修持呢？」他們以為道德是生命最高的目標。但你們必須切記：道德並非目標，而是起點。不承認至上控制者的人，就算他是道德中的道德者，他也可能隨時迷失，他真的就這樣迷失了，最後成為外表十足道德而內在卻是虛偽的偽君子。
此靈魂安住在你的心智層面裡，如果你引導你的情感實體朝向這偉大的情感，那麼你的情緒或念頭將被提升至更高的層次，不再微不足道，你的存在也很難與它有所分別。如果你引導你的情感實體朝向那精微的情感，那麼你的心靈也會停止作用。如果你珍惜得到祂的此種情感，你就必須機警小心地控制你那自私自利、無聊瑣碎的心靈，以避開所有的感官欲望。如此，對於有限之物的追逐方能停歇，你將沐浴在大宇宙恩典的陽光中，你的心靈將超越禍福，建立在全然寧靜之聖境。唯有如此，你才能免於憂傷，你才能了悟那個光輝燦爛的至上意識。
縱情於世俗逸樂無盡欲望的人類心靈，從未能平靜。一個無法停歇的心靈是不能得到至上意識的。一個充斥著有限事物的心靈可能得到無限的整體嗎？當你的渴望朝向粗鈍時，一定會使自己更加粗鈍。你的心靈將從一個粗鈍的目標跳向另一個粗鈍的目標，將瘋狂地從一個追向另一個。
一個直接自至上意識而得圓滿其願望的人，他的心靈充滿了宇宙的恩典，永遠不會被世俗的芝麻綠豆小事，如名譽、聲望等等所誤導。遵循真理大道的聖者，最後將達到真理的至上之境，此真理之境即至上意識。進步的唯一途徑是以至上真理為庇護，此外別無他途。沒有任何東西可建立在虛幻脆弱的基礎上，生命若藉助虛幻，不論多有學問或多麼富有，必不會有所成就。順應天意的修持者遵循真理大道，擁有得到至上真理庇護的權利，必然達到至上之境，而與至上本體合而為一。
您來到我的心中
把我從昏睡中喚醒
以明亮的色彩渲染我的心靈
無止盡旅程的疲憊
充滿了迷惑和誤解
惡意喧囂擾亂我的生命
您揮手撥散了這一切
以喜悅的旋律舞動我的生命
我曾如此渴求名利
曾不斷追逐慾望
您的來臨拿走了肩上的重荷
以神聖的光輝滋潤我的生命
一個人不該緬懷過去或沉溺於幻想，對已往之物念念不忘或讓可憐的淚水淹沒一個人的生命，將失去生命的律動，最後變成死寂沉沉的物質。一個人不該讓這種懦弱的黑暗吞噬他個體的存在。
當人類在往至上成就的道路上前進時，他們的心智更為擴展。這種擴展的心智使得他們立足於更精細的認知世界。最後當有一天光榮莊嚴的日子來臨，他們的個體心靈若非融入於俱屬性至上本體得到解脫，就是他們的我覺融入於無屬性至上本體，到達最終寂滅的究竟解脫。但是如果他們的心靈一直忙碌於瑣碎的念頭，他們將變成次等生物或者更粗鈍的基本原素。
將祂神聖的表達完全展現的個體，是在身、心、靈三方面均臻於圓滿成就之人。他們深深了悟到原來整個人類生命都是『靈性修持』，原來所從事的每一件世俗行為│吃、喝、拉、撒、睡乃至於穿衣、呼吸，都是靈性修持不可分割的一部分。不明白至上本體和祂所創造的萬有都在此光輝中之人則會認為：「我既不偷又不搶，也不說謊，為什麼要從事以至上為目標的靈性修持呢？」他們以為道德是生命最高的目標。但你們必須切記：道德並非目標，而是起點。不承認至上控制者的人，就算他是道德中的道德者，他也可能隨時迷失，他真的就這樣迷失了，最後成為外表十足道德而內在卻是虛偽的偽君子。
生命的智慧（三）
三、空花水月，夢幻泡影(1)
你們應該記住你們處於一個無常的世界，一切都將成為過眼雲煙。沒有任何美景、沒有任何地位、沒有任何位置將永遠保持現狀。亦即一切都將會改變，而你們必須將自己準備好後適應改變的狀態。
世上大多數的人將生命浪費在吃喝玩樂上，他們罹患疾病，有時吃得撐死。但那些非凡的例外知道：『我們不是為了吃喝玩樂來此塵世的。』生活放縱之人愚蠢地汲汲營營於無謂的爭吵鬥鬧中，而那些偉大的例外知道：『我不要過這樣的生活。』這些人在此塵世展開有使命感的生活。這些非泛泛之輩，有時往往被他人視為瘋子，但事實上，這些所謂的瘋子，在為社會做一些嶄新和具有建設性的事物。你應該知道，你也不是泛泛之輩，你應該也做一些偉大的事情，做一些具有歷史性的事情。
通往『世俗快樂』的路因為容易，所以人類對它窮追不捨，伸長了手一抓就緊握不放，然而這容易到手的『世俗快樂』，有一天會像千隻蠍子的毒針般，以極激烈的痛苦折磨回報於你。詆毀或蓄意中傷他人的八卦閒聊是心理疾病，為什麼這些病患卻仍樂此不疲？因為他們從中得到某種快感…他們以說長道短來彌補心靈上的空虛。…但明智的人絕不沉溺於任何沒有價值、短暫的世俗快樂裡，他們知道在這些暫時的享樂後，只會帶來千百萬接踵而至的麻煩。
假設一個人的壽命是八十年，但是他花了四十年的時間在睡覺，他無法得到更多的時間從事有意義的工作，因此睡眠太多的人非常可悲。人必須儘可能減少睡眠的時間。
人類光想著物質需求的滿足是行不通的。過著這樣生活的人是永遠無法經驗喜悅的，他們永遠會覺得內在有一種如荒漠般空虛的痛苦。
一個已無世俗欲念、靈性知識具足圓滿之人就如同阿拉伯海般沉穩平靜。他何須沉溺於世俗的塵勞紛擾、自我宣揚呢？他要向誰展示他自己呢？此種行為是一種乞丐的心態。到達至上之境的人在萬事萬物中均得見祂的光輝，沒有任何東西是和祂分離的，完全臣服於祂的人無需害怕業力的束縛。
只要你仍渴求自我的快樂，至上碰觸的快樂就會遠離你。所以帶著你小小微不足道的『我』朝向至上前進，擴展它吧！和那崇高的至上實體合一，你才能真正得到祂。當你達到那個至上喜悅的境地時，你便不再渴求任何世俗間不完整的快樂。你所有的存在都沉浸於那偉大實體的甜蜜中，你會和祂分離成為不同的實體嗎？小小有限的波流會再影響你嗎？
你無法從無常的事物中得到神性的喜悅，無常的事物來來去去，時而使你快樂時而使你哭泣，不論這些事物多麼摯愛，有一天它們一定會棄你而去，但祂不會讓你痛哭，祂是永恆不變的實體。
你們應該記住你們處於一個無常的世界，一切都將成為過眼雲煙。沒有任何美景、沒有任何地位、沒有任何位置將永遠保持現狀。亦即一切都將會改變，而你們必須將自己準備好後適應改變的狀態。
世上大多數的人將生命浪費在吃喝玩樂上，他們罹患疾病，有時吃得撐死。但那些非凡的例外知道：『我們不是為了吃喝玩樂來此塵世的。』生活放縱之人愚蠢地汲汲營營於無謂的爭吵鬥鬧中，而那些偉大的例外知道：『我不要過這樣的生活。』這些人在此塵世展開有使命感的生活。這些非泛泛之輩，有時往往被他人視為瘋子，但事實上，這些所謂的瘋子，在為社會做一些嶄新和具有建設性的事物。你應該知道，你也不是泛泛之輩，你應該也做一些偉大的事情，做一些具有歷史性的事情。
通往『世俗快樂』的路因為容易，所以人類對它窮追不捨，伸長了手一抓就緊握不放，然而這容易到手的『世俗快樂』，有一天會像千隻蠍子的毒針般，以極激烈的痛苦折磨回報於你。詆毀或蓄意中傷他人的八卦閒聊是心理疾病，為什麼這些病患卻仍樂此不疲？因為他們從中得到某種快感…他們以說長道短來彌補心靈上的空虛。…但明智的人絕不沉溺於任何沒有價值、短暫的世俗快樂裡，他們知道在這些暫時的享樂後，只會帶來千百萬接踵而至的麻煩。
假設一個人的壽命是八十年，但是他花了四十年的時間在睡覺，他無法得到更多的時間從事有意義的工作，因此睡眠太多的人非常可悲。人必須儘可能減少睡眠的時間。
人類光想著物質需求的滿足是行不通的。過著這樣生活的人是永遠無法經驗喜悅的，他們永遠會覺得內在有一種如荒漠般空虛的痛苦。
一個已無世俗欲念、靈性知識具足圓滿之人就如同阿拉伯海般沉穩平靜。他何須沉溺於世俗的塵勞紛擾、自我宣揚呢？他要向誰展示他自己呢？此種行為是一種乞丐的心態。到達至上之境的人在萬事萬物中均得見祂的光輝，沒有任何東西是和祂分離的，完全臣服於祂的人無需害怕業力的束縛。
只要你仍渴求自我的快樂，至上碰觸的快樂就會遠離你。所以帶著你小小微不足道的『我』朝向至上前進，擴展它吧！和那崇高的至上實體合一，你才能真正得到祂。當你達到那個至上喜悅的境地時，你便不再渴求任何世俗間不完整的快樂。你所有的存在都沉浸於那偉大實體的甜蜜中，你會和祂分離成為不同的實體嗎？小小有限的波流會再影響你嗎？
你無法從無常的事物中得到神性的喜悅，無常的事物來來去去，時而使你快樂時而使你哭泣，不論這些事物多麼摯愛，有一天它們一定會棄你而去，但祂不會讓你痛哭，祂是永恆不變的實體。
星期四, 11月 19, 2009
喜悅甘露集 卷31
" We must always bear in mind the fact that when Parama Puruśa wants us to attain Him, then and only then will we get Him. And what determines when we are ready for Him to take us? He looks to see if we truly love only Him down to the depths of our hearts. In each and every moment of our lives He is testing us to see if we have reached this degree of devotion, or whether there is still in fact some worldly desire that diverts our thoughts from Him."
Shrii Shrii A'nandamu'rti, Ánanda Vacanámrtam Part 31
我們所要深切體認到的是“至上意識希望我們每個人都能達到祂，
只有如此，我們才能達到那至上之境”。那麼是何時決定他願意接受我們呢？
他會看是否我們真的打從心底渴望祂
在生活中的每一個片刻，他都在測試者我們，看看我們是否發展了足夠的虔誠，
還是世俗的念頭縈繞在我們的心中，使我們遠離了祂。
雪莉 雪莉 阿南達慕提, 喜悅甘露集 卷31
Shrii Shrii A'nandamu'rti, Ánanda Vacanámrtam Part 31
我們所要深切體認到的是“至上意識希望我們每個人都能達到祂，
只有如此，我們才能達到那至上之境”。那麼是何時決定他願意接受我們呢？
他會看是否我們真的打從心底渴望祂
在生活中的每一個片刻，他都在測試者我們，看看我們是否發展了足夠的虔誠，
還是世俗的念頭縈繞在我們的心中，使我們遠離了祂。
雪莉 雪莉 阿南達慕提, 喜悅甘露集 卷31
Kiirtan
出處: 與聖者對話一書 (Dada: 強達納，編者:德瓦旭希)
第一部 葛多埔，第59頁
編者問: 透過至上聖名的唱頌(Kiirtan)也可以達到三摩地嗎?
Dada: 唱誦至聖名有何殊勝之處呢?當你集中心靈時，你想的是至上，你呼喚衪、持念衪，心靈逐漸地越來越集中於衪，
使你忘懷外在世界的一切。我高聲唱頌衪的聖名，我呼喚著衪、注視著衪、持念著衪，心靈完全集中於衪。心靈逐漸變得如此集中，而使進入了有餘依三摩地裡。
所以，一個人應該經常唱頌或聆聽好的音樂，好的音樂意指具有靈性波動的音樂，也要時常唱頌至上聖名，因為這些都能幫助你達到有餘依三摩地的境界。
編者問: 當我們唱頌至上聖名時，如何才是正確的觀想?
Dada: 唱頌至上聖名時，如果可能，好能閉上眼睛。但如果你是邊走邊唱，那麼這當然是不可能的；但是如果你是坐著唱或站在同一位置唱，或者在室繞著圓圈唱，是可以閉上眼睛的。
這不是理論或哲學，而是從實際的鍛鍊層面來說的，閉上眼睛，像靜坐的收攝過程一樣，將心靈經由不同的脈輪逐漸地往上提升，一宜提升到頂輪，而後當你在唱頌至上聖名時，試著將心靈集中於頂輪。
星期三, 11月 18, 2009
Music class 98-11-17
這星期二我們練習的重點是:
Music class 98-11-03 Kiirtan Tune3 & 98-10-27 Kiirtan - Morning Grace 新進的Kiirtan有:
- Chandita'分享了一首好聽的Kiirtan, 由派駐在新馬地區的台灣Didi教的.
- Lokatiita'分享了Gopal老師的轉調教材
- Lokatiita'分享了一首好聽的Kiirtan, 從SDM學的.
- Jiivanesha分享了一首好聽的Kiirtan, 也是從SDM學的.
:: 課程預告 ::
- 11/23(一): Mona的全素養生韓國泡菜課! 意者請向Mona, Chandita' or Jiivanesha報名哦!
- 11/24(二): 練習週
- 12/1(二): Music class
a. 幫Mona慶生!!!
b. Prabhat samgiita 1505練唱
c. 3首新進Kiirtan練習
c. 同學分享自己喜愛的Kiirtans
星期二, 11月 17, 2009
星期二, 11月 10, 2009
2009-11-10 Music class
Namaskar dear all,
同學們在家一定要固定時間、地點練習(像每日靜坐一樣，若没時間，練個5~10分鐘就好，但要持之以恆，自然而然你會看到你自己的進步的(這是我個人的經驗)。
下次上課(11/17 8:00)見囉~
下週Music class課程預告:
本週二的音樂課是練習週。這次有Chandita'和Mona還有Jiivanesha有來練習。
練習的內容主要是複習上週的兩首Kiirtan為主(Music class 98-11-03 & 98-10-27 Kiirtan - Morning Grace )
另外，Chandita'還分享了一首好聽的Kiirtan, 由派駐在新馬地區的台灣Didi教的.
下週的音樂課，Chandita'會準備和大家分享哦!
這次練習中，還包含了練習右手的刷法，以Gopal老師教的萬用刷法為練習重點(請參考下點)。還有右手的撥絃法T1213121(很適用於不會吵到別人的情況下用)。
同學們在家一定要固定時間、地點練習(像每日靜坐一樣，若没時間，練個5~10分鐘就好，但要持之以恆，自然而然你會看到你自己的進步的(這是我個人的經驗)。
下次上課(11/17 8:00)見囉~
下週Music class課程預告:
- Prabhat Samgiita (1505) 練唱 (參考: Music class 98-11-03 )
- 樂理課 (Lokatiita')
- Kiirtan分享(Chandita')
- Kiirtan練習(All)
星期三, 11月 04, 2009
Music class 98-11-03
- Songs: Prabhat Samgiita > 1550 A'NKHI MELE CEYE DEKHO
- Lyic & Chords:
.jpg)
- Kiirtan:
Song: (Soja) Kundalini Express > 04 Let's Get Together - 2.mp3
Chords:
.jpg)
星期一, 11月 02, 2009
2009-Dec, Schedule of Music class
98年11月份的音樂課上課日期:
- 第一週, 11/3 (二) , 晚上7:30~9:30a. Prabhat Samgiita 唱頌 - Dada Kranumaya 教唱
b.Kiirtan 唱頌 - 練習上週二 10/27教的 (Jiivanesh帶)
c.基本樂理教學 - Lokatiita'帶 - 第二週, 11/10 (二), 練習週
- 第三週, 11/17 (二) , 晚上7:30~9:30
a. Prabhat Samgiita 唱頌 - Music club
b.Kiirtan 唱頌 - Music club
2009-Dec Music class Lessons
- 1st Week, 11/3 Tue , 7:30pm~9:30pm
a. Prabhat Samgiita chanting - lead by Dada Kranumaya
b.Kiirtan chanting - review and practice Kiirtan of 10/27 (lead by Jiivanesh)
c.the Basic of music - lead by Lokatiita' - 2nd Week, 11/10 Tue, week of practice
- 3rd Week, 11/17 Tue , 7:30pm~9:30pm
in Him
Jiivanesha
訂閱：
文章 (Atom)