Music class 98-12-29

Namaskar dear all,

Thank for Didi taught so touching song and Jyotimaya shown the film from YouTube today.
I try to find the bhajan from YouTube, too. There are some touching films to appreciate and transmit the feeling:

• Kum Ba YADeep calling version--http://www.youtube.com/watch?v=7wHHpDlGY_U
  
  
• Happy version--http://www.youtube.com/watch?v=sB9JKaAdBdA
  
  
• Group with instrument version--http://www.youtube.com/watch?v=3jKf7cI-9oE&feature=related
  
  
• Very Cute version--:)http://www.youtube.com/watch?v=aOch5MKFkjE&feature=related
  
  
• Happy Christmas(War is over)
  http://www.youtube.com/watch?v=hb2YSAVHmIE
  http://www.youtube.com/watch?v=s8jw-ifqwkM&feature=related
  
  

Please enjoy...
in Him,
Loka'tiita'

20091222 Music Class Pictures

這是在12月22日週二晚上與Didi一起合唱的照片

Baba 的故事

有一次，一位達達問 Baba：「為什麼至上意識創造壞人？」Baba 問：「你不喜歡他們嗎？」達達回答：「是的，我不喜歡。」Baba 說：「我舉個簡單的例子讓你瞭解，假設至上意識創造了一片天神淨土，並讓所有的人都住在裡面。在這裡面的人都會成為好人，沒有一個是壞人。沒有人能離開這範圍。但這也是個問題，因為留在這淨土意謂著他們無法了解什麼是無限，因此他們不會進步。假如沒有任何範圍限制，人可以隨意到他們喜歡去的地方，不論是好還是壞，至上意識並不想使良善成為束縛，因為祂並不希望阻礙渴望解脫的人的進步。*****************************************************************
由於父親的去世，使得家裡的事情並不順利。Prabhat (即 Baba) 的家開始有了經濟方面的困難，不久他們就搬進卡虛瓦鎮一棟較小的房子。雖然他的母親一再鼓勵他繼續讀書，但身為長子的他卻自願放棄在加爾各答的學校生活。他放棄了前途美好的高等教育，而回到自己老家佳瑪鎮，在過去他父親做事的鐵路局會計部門上班。而 Baba 朋友也在家裡等著他的期中考成績放榜，當然，這對 Prabhat 來說毫無興奮之情，這不僅是因為他成熟，也不是因為他在年紀相當輕時就已有弟子稱他為 Baba 的關係，而是因為從嬰兒時就沒有任何事物能影響他。

加爾各答的報紙發布了這次考試的結果，並經由早上的火車快遞送達。他的朋友們很熱切地在名單裡尋找他的名字，但是他們很失望地放棄了。他們來到 Prabhat 面前，不知如何告訴他有關考試失敗的事。而 Prabhat 也像往常一樣沒有表現出對考試成績有任何關心。其中一個人鼓起勇氣說很遺憾地在通過考試的名單中沒有他的名字。Prabhat 並沒要求看一下報紙，就好像他已經看過報紙一樣。他只叫他們在頭版所刊登的前十名的名單中去找。他們找到了之後開始大叫大跳，並跑向 Prabhat 的母親要求甜點吃，而這並沒有改變 Prabhat，他是超越痛苦與快樂，也超越了時、空、人的精細束縛。

一九四一年，Prabhat 很愉快地接受位於佳瑪鎮的鐵路公司會計部門的查帳員新工作，就好像過去大學時的學生生活一樣，也彷彿像是在當家教或加爾各答的日報編輯一樣。此時，第二次世界大戰正在激戰。人類正被不道德的政治家領導著，這些人的墮落心靈想要與大宇宙競爭，他們沉溺於彼此憎恨及毀滅的邪惡波流中。墮落的生活深入到(印度) 社會裡，使每一個人都好像染上它一樣。Prabhat 每天眼見人們如何背叛朋友而效忠英國人，以及道德如何從每個人的生活中淪喪。金錢取代了信仰，對神的恐懼不僅被對強權之財務與經濟力量的恐懼所取代，也被他們的殘暴子彈所取代。

此時整個歐洲被希特勒的鐵蹄所席捲，英國在非洲的影響也被隆美爾的坦克所取代，甚至衣索匹亞皇帝也逃難到大不列顛尋求庇護。在印度，從緬甸來的難民以及撤退中的同盟國完全地敗壞了統治的英國人。許多人當時都打包好準備隨時飛回英國。當時著名的爭取印度獨立的民族英雄 Subhahs Chandra Bose 即誓言，他將不管任何事，甚至也不再繼續靈修，直到印度完全獨立為止，他的游擊部隊幾乎進入印度的東部邊界。Subhahs Chandra Bose 是 Prabhat 的舅舅，他在一九四零年時，從 Prabhat 處得到靈性修持的啟蒙，並據說得到 Prabhat 傳授最高的密宗靜坐法門。他也是當時印度在英國殖民統治下，爭取獨立的著名領導者之一，與聖雄甘地齊名。他的口號是激進的：「打鐵趁熱！」而甘地的口號則是消極的：「既不要弄斷棍子，也不要把蛇打死！」在為印度獨立奮鬥後，在一九四五年，媒體報導他在一次飛機失事中喪生，但是仍有許多印度人相信他仍活著，秘密在喜馬拉雅山某處閉關，印度人為了尊敬他，而稱他為 Netajii，意思是「偉大的領導者」。

一九四二年的印度不合作運動受到軍隊武力的鎮壓，這令支持此運動的人感到非常害怕，而在一夜之間象徵支持這運動的甘地帽消失無蹤。每個人都想表示自己是擁護印度國王而非獨立運動，此時的道德完全被腐蝕了。Baba 見到每一件事都被用來獲得戰爭的勝利，雖然戰爭並不是發生在印度本土，但其影響卻幾乎毀了印度社會，英國人發行的紙幣可以買通印度人做任何事，甚至若是自己的親兄弟膽敢違背英國也會受到殺害。每個人都忙著在賺錢，英國人也在儘可能讓自己的荷包裝得滿滿的。而 Prabhat 也見到在英國人離開印度以後，倫敦裁縫樣式的衣服一夜之間立刻被亮眼的白色印度傳統服裝加上甘地帽所取代。道德、義氣以及靈性的完全腐蝕是如此明顯，使他必須要做一些具體的事。

轉載自2009 古魯庫冬季報
(本文摘錄自阿南達瑪迦書籍)
※ 甘地帽：一種船形白帽，甘地的追隨者都會戴這種帽子，因此，這種帽子象徵革命，表示反對英國政府的統治。

Mrdanga鼓介紹

Baba曾經提到mrdanga鼓的對kiirtan的好處,以下是相關的文章,給大家參考:



禪定修持 卷一 page 87



...為了防止聽到不想聽的聲音，Kiirtan可以使用一些樂器，可以使用mrdanga鼓，或是類似的樂器，但是不要使用任何會產生深沉聲音的樂器，比方說dhak(一種大鼓，以棒子敲擊)dol(大聲的鼓)或是銅鑼。心靈比較喜歡聽取悅耳甜美，而非刺耳、粗暴的聲音。從前我曾經提及博拉 瑪拉(Bhola mayra)說過，當烏鴉哇哇的叫聲和擊鼓之聲停止時，人類的耳朵才能得到些許的休息。人們不喜歡聽到這樣刺耳的、粗暴，令人不悅的聲音。mrdanga的鼓聲或許不是很完美，但是它非常的甜美。所以mrdanga甜美的鼓聲會去除心靈的散亂。在kiirtan裡含藏著甚深的科學。


1979年元月10日於加爾各答


mrdanga鼓的樣子:



mrdanga的教學影片: http://v.youku.com/v_show/id_XOTU2ODc2NTI=.html

Music class 98-12-15 P.S.0241

Prabhat Samgiita no.0241 TUMI A'MA'R KATA A'PAN
Song with Lyric:

Taught by SS Dada

• Mp3: 241 TUMI A'MA'R KATA A'PAN.mp3
• 歌詞Lyric:

• 唱的順序:

人的法性與動、植物法性

出處: 阿南達瑪迦公益基金會電子報 第169期靈性文章

█文／Shrii Shrii Anandamurtiji 一九七一年一月廿三日晨於帕特那

關於虔誠者、靈性修持者和那些真心愛至上意識的人，上主克里斯那說過一些極有價值的話語，你們應牢記於心。這是今天我要談的主題。上主克里斯那說：

Shreyán svadharmo viguńah paradharmát svanuśt hitát;
Svadharme nidhanam shreyah paradharmo bhayávahah

[即使人類法性缺乏某些特質，但人類最好遵循人類自己的法性，而不是遵循其他生物的法性。寧可為人類法性而死，也不要為動物法性而活。]

人自身的法性是所有客體中最為珍貴的。就算動、植物法性簡單易行且會帶來快樂，人類仍應固守他們自己的法性。但人類或許會有疑問，到底人類自身的法性，其本質何在？

每一物體皆有其特性。比方說氧氣，它有它的特性，氮也有它自己的特性，此種明顯的特徵實際上就是讓它們互相可以區分的特性。

如果牛奶不是白色的，則沒有人會認為它是牛奶。如果水不能止渴，也沒有人會當它是水了。同樣的，如果火不具有燃燒的能力，那麼誰會說它是火呢？所以事實上，物體最主要的屬性決定了此物體之性質。

相同的，人類有自己的法性，也就因為有這樣的法性，讓他們和其他生物不同。就如同氧氣有自己的法性，因為這種法性讓它和氮氣、氫氣不同。人基本上和狗、羊一樣也是動物，但卻因一種特別的屬性讓他們是「人」而不是其他動物，這種特別的屬性就是「人的法性」，人類自身的法性。人類法性真正的含意為何？就是了悟至上意識的渴望。

動物的生命是完全屬於物質層面的生命。不擇食、活著然後死亡，這是動物法性(pashu dharma)。人類不同，人類的生命亦非如此。食物和衣服、生命與死亡對人們而言是次要的。捕食是動物們最重要的事。你踢一隻貓，五分鐘後那隻貓會再度回來，希望能有一些魚吃，因為吃是牠們生命中最重要的事。吃、存活是那些次等生物的生命目標。但是對人類而言，生命的驅策力(jiivanavrtti)是禮拜至上意識，是用他們全部的生命去愛祂。

為了禮拜至上意識，人需要肉身、心靈和靈魂。他們必須活著才能從事靈性的修持，為了活著，他們必須努力尋求食物、衣服和居住處所。無疑地這些的供給是必須的，人們必須為這些事而忙碌，但可確定的是這些不是目標，不該是他們所最關心的事。當人們忘了這一點，他們的生命即墮落，因為他們丟棄自身的法性，而讓自己走上動、植物法性之道。他們偏離了人類的法性。人類的法性是從事至上法性的修持(在此，法性的修持並非意指「宗教」的修持，而是意指一種特質，是每個人生來本自具有的特質。)。

上主克里斯那說：即使因固守人類法性而導致受苦受難，甚至死亡，人類還是應該堅守下去。「在遵循人的法性時如果死亡來臨，就讓它來吧！但我絕對不會離開人的理想、人的法性。」下列偈子完整的表達了此種思想：Svadharme nidhanaḿ shreyah paradharmo bhayávahah－寧可為人類法性而死，也不要為動物法性而活。

如果有人因遵行人類法性而死，好歹他死得其所，死得像個人，而不是像個動物。寧可這樣死總比和邪惡不道德妥協好。因此，諸位謹記：真正的虔誠者、高層次的靈性修持者、至上所愛之人以及和至上意識親密連結之人，都不會和邪惡不道德妥協。他們將自始至終完全奉獻，堅守生命理想。靈性修持者不會保留大部分只是奉獻一部分的自己，至上意識摯愛的虔誠者亦不會從事此種邪惡的行為。

Paradharmo bhayávahah－「那不被承認是至上法性或人類法性的道路者，基本上是動物法性之道，它是一條可怕且危險重重的道路。」因為它不只造成相關之人生命的墮落，同時由於此人的不良示範為他人帶來壞的影響。所以偏離人類法性不是一個普通的小惡(pátaka)，也不是一般的大惡(atipátaka)，而是罪大惡極(mahápátaka)，因為會造成別人也跟著從事惡行。

每一個客體以自己的速度前進，但在一段時間後，由於內在的摩擦衝擊，它的速度開始緩慢下來，慢到極致，最後終於停止。為了要讓它加速，必須要加上一股推力，否則它必停滯不前。在加上這股推力的同時，可能會造成相關人等暫時性的痛苦，或者會有一時的誤解，然而這勢在必行。我先前已說過，這股力量不會只是用小小的鐵錘輕輕一敲而已，一定要用大鐵錘猛力一揮。當然這是所有人的責任，任何人當他發現社會行進的速度變慢時，他就應該起身從背後給予重重的一擊，從事這重擊的人就是社會上的完美道德智士(sadvipra)。又過了一段時間，連完美道德智士所推動的前進力量也慢慢變緩時，進步的動力又即將滅絕，至上意識本身為了鼓勵這些道德智士，祂就必須降生於此塵世，以引領他們並加速他們的進步。欲完成此工作，必須使用非常的手段，所以武力便不可避免了。因此上主克里斯那說道：

Yadá yadá hi dharmasya glánirbhavati Bhárata;
Cábhyutthánamadharmasya tadátmánaḿ srjámyáham

[當法性衰微以及前進的速度變慢時，至上意識將以解脫眾生的至上本體(Táraka Brahma)之身分降臨此塵世。]

社會結構愈是有條不紊，人們愈是能夠從事深沉的靈性鍛鍊，至上的虔誠者則愈來愈多，社會亦將愈來愈強壯。這種社會唯有完美道德智士可以達成，所以為了拯救他們，至上意識降臨來到了這個世界。至上意識是完美道德智士永恆的伴侶，虔誠者知道至上意識永遠安住在他們內心的殿堂裡。

那麼靈修者該如何做呢？他們應該採取什麼方法來維持一個健全的社會、建立法性並保持社會前進的動力呢？有一個簡單易行的方法，在薄伽梵歌中說道：「Sarvadharmán parityajya Mámekaḿ sharańaḿ vraja」－意即將所有其他法性棄置一旁，只以『我』為庇護！

構成人類生命其中一個重要元素就是他們自己的生命能法性。有的人有一種生命能法性，有的有兩種，有的甚至多達二十或二十五種。火不只有它的主要法性－燃燒，它同時也有其他法性，比方說保持環境的乾淨等，這些都是火的法性。人一樣具有某些特定的次要特質，例如他吃東西的特有方式、他微笑或洗澡的習慣等等，這些都屬於他的次要法性。人有規律地洗澡，其規律不是在一星期的某一天洗，而是每天都洗。所有這些都是人類特有的特質。關於次要法性有言道：「Sarvadharmán parityajya Mámekam sharańam vraja」換言之，不管人類可能有些什麼樣的特質，皆應被視為是次要的。也就是說你儘管洗你的澡，吃你的飯，做你日常生活的一切，但記得它們都不是你生命中最重要的習性，不要把它們當成生命中最主要的習性，它們不過是次要的。學習將一件事做為你生命中最重要的習性，就是你的法性，即Mámekam sharańam vraja－以『我』為庇護。

Mámekam sharańam vraja－「唯有以我為庇護」。為什麼呢？道理很簡單，因為你不可能腳踏兩條船而仍能航行。若你想如此，結果就只有落水而死。以專一心念禮拜獨一無二的至上本體，持念祂唯一的聖名吧。當你朝向至上意識的庇護前進時，從「我」的角度而言就是「Aham tvám sarvapápebhyo mokśayiśyámi má shucah.」－意即：「不論你是個罪人、卑微的人、墮落的人、骯髒或該死的鼠輩，不管你是什麼，我保證必定與你同在。」意即以你而言，你盡你的職責－以我為庇護；以我而言，則是保證你的解脫。

人類總想要在生命中完成許多偉大的事，然而他們的能力卻極為有限。他們被人類本身的不完美緊緊束縛住，所以想得到卻做不來。至上意識和個體小宇宙間存在著陰險詭詐的宇宙幻化力量，在她之下人類是毫無能力的。那麼怎麼辦呢？至上意識肯定的說：「人類無需為此而驚慌失措、失去勇氣。」誠然，小宇宙個體是無法以個人的努力與強大的宇宙幻化力量相抗衡的，因為和宇宙幻化力量相比，人類實在非常脆弱，但上主對祂的虔誠者保證：「你們是我的虔誠者，不要憂慮，上主將挑起你們肩上的重擔。」Daevii hyesá guńamayii mama Máyá duratyayá－「這宇宙幻化力量，如此強而有力、如此可怕、如此危險，但實際上她是屬於『我』的，是在我的控制之下。如果今天她是在別人的掌控下，那麼就嚴重了。但還好她是在我的控制下，而你們又以我為庇護，所以你們何來恐懼之有？這神聖的造化力量是我的，你們是我親愛的虔誠者，因此你們無需害怕，你們不應失去勇氣。」存在於個體小宇宙和至上意識間的這個宇宙幻化大海灣，的確是難以克服的，以個體單獨的力量幾乎是無法跨越的。此偈中的最後一字duratyayá，意指難以克服的。Mámeva ye prapadyante－任何以我為庇護的人，Máyámetám taranti te－能夠越過這宇宙幻化之海。我將牽著那個人的手帶他穿越這幻化世界的海洋，我將引領他超越黑暗。所以管他有幻化或無幻化力量，你們都不要失去信心，我將永遠與你們同在，在我膝上一定有你們的位置。

所以你們要牢記在心，不論在何種情況下，一個真正的虔誠者都沒有理由灰心喪志或失去勇氣。以絕對寧靜的心靈活在這世界上，盡你們的職責，為自身的解脫持續有恆地從事靈性修持以及唱頌靈性歌曲，至上意識當然保證你們獲得至上的成就。

一九七一年一月廿三日晨於帕特那

以至上意識為理念目標

禪定與靈性修持四階段 page 32

今天的講題是「以至上意識為理念目標」(Brahmasadha'va)。

Uttamo brahmasadha'va madhyama' dhyama dha'ran'a'
Japastutih sya'dhama' murtipu'ja' dhama'dhama'

以至上意識為理念目標是最好的靈性修持鍛錬方法；其次是禪定(dhya'na)和集中(dharana)；唸咒和唱讚美聖歌又次之；而偶像崇拜則是最差的。

密宗經典說道吾人若要從事靈性修持鍛練，其最好的方法就是「以至上意識為理念目標」(Brahmasadha'va)。
何謂靈性修持? 靈性修持乃意指一種有系統且持續的努力，透過正確的修鍊將自身立足於一門殊勝的科學中。
從事禪定修持也是靈性修持的一種方法，從事各種行動亦然。靈性修持(sa'dhana')這個字源於動詞字根sa'dh，意指「持續地做某事」。然而靈性修持最好的方法就是「以至上意識為理念目標」。

以宇宙本體為目標的靈性修持鍛錬(Brahmasadha'va)是靈修最佳的方式，其次為集中和禪定的鍛鍊，即使其中缺乏宇宙理念的作用亦然。然而當一個人靈性修持是基於內心想要與至上本體合一的 渴望時，此靈修即稱為「以至上意識為目標的靈性修持」(Brahmasadha'va)或「完全的靈性」。缺乏宇宙理念的靈性修持不能被稱為「完全的」。倘若內在没有與至上意識合一的強烈渴望，所謂的靈性修持就僅只是奉行一套機械化的手勢和姿態罷了。

Japastutih sya'dhama' : 何謂持咒(japa)?根據阿南達瑪迦的靈性修持系統，japa有時是一種禪定，有時是「安住於至上」的至上印心密法(Iishvara pran'idha'na)。「安住於至上」的修持也是一種禪定。有些人一面詠唱上主克里斯那之名，一面用手指數著唸珠，一面又做著其他的事情，這是一種持咒(japatapa)的例子。Stuh意指「頌揚」，但此僅為讚頌至上意識的一種方式。比方說有人對另一人讚美道:「你頭上的冠冕看起來真莊嚴，你的耳飾好耀眼。」諸如此類等等...，這些話語就是stuti。持咒和頌揚的讚美詩都是較差的靈修方式，對靈修者無法提實質的益處。

...以上為第一段之文章

雪莉‧雪莉‧阿南達慕提

P.S.1041 ANEK SHUNIÁ ANEK BHÁVIÁ

耳際所聞盡是您，心中所思亦是您
叫我如何不愛您
在藍天中、在大地上、在深山的嚴洞裡
尋尋覓覓 終於，我找到無與倫比的珍寶

我知道，愛毋須任何道理
因為愛您 我不想求解脫
倘佯在愛您的喜悅中
我終於明白此乃愛的真諦
心中懷著至上的虔誠
我將以虔摯的努力繼續為您工作
我愛您，只是為了要讓您喜悅
我終於了悟此乃至上真理

*ANEK SHUNIYÁ ANEK BHÁVIÁ
TOMÁKEI BHÁLOBES’ECHI
ÁKÁSH PÁTÁL GIRI KANDARE GHURE
RATNA EKAI PEYECHI
TOMÁKEI BHÁLOBESECHI

JÁNI BHÁLOBÁSÁ NÁHI MÁNE JUKTI
BHÁLOBESE ÁMI NÁHI CÁHI MUKTI
(ÁMI ) BHÁLOBÁSI ÁNANDA PÁVÁRO LÁGI
E KATHÁI SÁR JENECHI
TOMÁKEI BHÁLOBESECHI

TAVA KÁJ KARE JÁBO JATHÁ SHAKTI
MANE REKHE SAB SERÁ PARÁ BHAKTI
(ÁMI) BHÁLOBÁSI ÁNANDA DEVÁRO LÁGI
TOMÁKEI BHÁLOBESECHI

back to *

I heard much about You and I thought much about You,
and then learned to love You.
I searched for You in the sky, on the earth, in mountain caves.
And finally I found a unique jewel in my life.

I know that love does not obey any logic.
By my love I don't want liberation.
I only love You to get Your bliss.
This is the essence that I have come to understand.

I will go on doing Your work with sincere efforts,
keeping the supreme devotion in my mind.
I love You to make You happy.
This is the ultimate thing that I have realised.

禪定修持與渾然忘我

禪定與靈性修持四階段 page 3

何云禪定修持?
至上意識是我的目標，我努力要達到至上意識，亦即我從事靈性修持。
你知道至上意識的另一個名字是「喜好遊戲者」(Liilamaya)。如果你全心全意的愛祂，你就能夠找到祂。但是祂與你在玩遊戲，如果祂不與你玩遊戲，你就得不到神性的喜悅。
不論在何處一個人都必須追尋祂並且在心中想著:「到底發生了什麼事? 到底這是什麼情況?」此即心中掛念著祂。

在阮祺(Ranch)我告訴過各位禪定和集中(dhya'na and dha'ran'a')。至上意識是你的目標，你在追尋祂。如果你在心中很容易就抓住至上意識，那是這是至上意識的意願；但至上意識若離你而去，你該怎麼辦? 如果你認為至上意識不要你，因此你也就打了退堂鼓，那麼你就被祂打敗了； 但是如果至上意識離你而去，你仍鍥而不捨的追尋祂:「我不願讓祂走，除非我抓住祂，否則我不放棄。」 這就是禪定修持(abhidhya'na)。

Tasya'bhidhya'na't yojana't tattvabha'va't
Bhu'yashca'nte Vishvama'yanivrittih

「透過禪定修持(abhidhya'na)，透過與至上意識結合為一且在行動中從事對至上意識的半靜坐(tattvabha'va)， 吾人即可克服宇宙力量的吸引力」。

我們必須從事禪定修持。「緃使至上意識說我是個罪人或是個大壞蛋，我也不會離開祂。不論我是個罪人、壞蛋或是惡棍，我都會一直追尋祂，祂能跑多遠呢? 我一定會抓住祂的」這就是禪定修持(abhidhya'na)。

接下來談到「阿拉達納」(a'ra'dhana')。云何「阿拉達納」? 我們知道個體生命在所有層面從事靈性修持，從事靈性修持是要與至上意識合，是要達到至上目標。有時在靈性修持過程的某個階段，虔誠者會達到渾然忘我，即有時一個人在不斷追尋祂的禪定修持(abhidhya'na)中，會臻至最終全然忘我之境，這種情況就是「阿拉達納」。

此種情形在生命的其他層面也會發生，在運動或競賽場上有些人由於太過投入而造成腿部受傷，但他們一點也不在乎；音樂上亦是如此。有些人陶醉在音樂裡，而忘懷其他的事物 --甚至忘了吃飯和沐浴。所以如果持念和觀想至上意識也同樣達到忘我之境，此即名為阿拉達納(a'ra'dhana')。

註: a'ra'dhana'--對至上意識不可抗拒的渴望；在追求至上意識時達到渾然忘我之境。

雪莉‧雪莉‧阿南達慕提

Kiirtana - 至上聖名唱頌對身心靈的影響

禪定與靈性修持四階段 page 109

我們以不同的調子唱頌「完美梵咒」Ba'ba' Na'ma Kevalama – 至上意識 無所不在，它圓滿的完成是什麼? 讓我舉例說明: 我跨過門檻，結果就是進入了某一個房間。
當內、外在發出此梵咒的第一個音節，就好比跨越門檻進入一個嶄新的世界。進入新世界後正確地完成工作達到極致的結果就是獲得喜悅和圓滿的感受。這種感覺就是喜悅的化身。

我們每天吸氣和吐氣。我們隨呼吸的節奏而複誦梵咒。活著的每個人没有停止過呼吸的行動，呼吸是一種行動，所以有生命的個體總是忙忙碌碌於某種行動中。 這種持續的努力即稱為「雅塔瑪那」(yatama’na)，這是進步的第一個階段。

在第二階段中，一個人開始想以堅定的決心提升自己以達到生命的目標。當他這麼做時，他就開始對自己某些習性能夠有短暫的控制，但對一些習性則一點辦法也没有。 這個階段就是「維雅提瑞卡」(vyatireka)。一個人於此階段能夠達到短暫的集中，但不能持久。

接下來到「埃堪垂亞」(ekendriya)，這是靈性修持進步的第三個階段。當人能夠完全控制某一心靈習性，而且此控制更為持久。 由於不間斷的複誦梵咒，梵咒會縈繞在耳際，當修行者靜坐時，他將聽見他所複誦的目標梵咒(Ista’)環繞著他，並且發出檀香或致瑰的香氣。這種情況時而出現，時而不出現。

第四個階段為「瓦西卡拉」(vashiika’ra)。此時一個人立足在至上意識的理念中，為了取悅祂，吾人從事至上聖名的唱頌(kiirtana)。 他將自身完全臣服於至上意識，並且受到至上意識完全的控制。

所以一個完美梵咒一定要有八個音節(as't'a'ks'arii)，它就像一個人的目標梵咒般，每一個音節皆有其重要之處。Ba'ba' Na'ma Kevalama 是一個完美梵咒。
在唱第一個音節時，內在的感覺應是「我跨越了門檻，進入了一個嶄新的世界。」最一個音節時，內在的感覺應是「我已完成我的使命。」
如果能以這些感覺來從事至上聖名的唱頌(kiirtana)，只要兩、三分鐘它就會產功效。

從事至上聖名唱頌時，每一段調子都應該配合完整的完美梵咒唱頌，而不是一部份梵咒。若非如此，它就不是完美的。每一件事都有它的次序。
如此你將能夠完全享受其中，並圓滿完成至上聖名的唱頌。

錄自喜悅甘露集英文版part 30

雪莉‧雪莉‧阿南達慕提

Kiirtan 98-11-17

Music class 98-12-01 Kiirtan (1~5)

Kiirtan 98-11-17 (1)




Kiirtan 98-11-17 (2)







Kiirtan 98-11-17 (3)




Kiirtan 98-11-17 (5)

By Loka'tiita' & Ranjana'

Music class 98-12-1 Mona's Birthday Celebration

這次的上課有個特別的意義，這個月Mona生日，我們一起幫她慶生(其實我們找理由吃吃喝喝啦~).
Chandita' 還特別作了全素的優格Cheese蛋糕,真是超好吃的，難怪SS Dada說要吃!
還有煮麵拌刺蔥(?)醬(也是Chandita'作的). 和Erin(Jiivanesha's wife)做的水果沙拉.
吃完後，大家隨興的彈唱著自己收集來好聽的Kiirtan，唱得興緻都很高昂,一直到很晚才離開~